El llamado a la Maloka: La supervivencia de los pueblos indígenas amazónicos frente al COVID 19 (Majed Velasquez Veliz)
(Artículo del “Especial del COVID - 19” que compila el Observatorio de Conflictos - OBSERVA del Colegio de Sociólogos del Perú, cuya difusión será a fin de mes de Abril)
Durante, el último quinquenio se ha incrementado el presupuesto del sector salud pero dicho crecimiento no ha cambiado la situación de vulnerabilidad de las poblaciones indígenas amazónicas del país. A la actualidad, se comprueba en las comunidades nativas, la ausencia del personal de salud, la falta de equipos, medicinas y protocolos de atención en contextos de diversidad cultural, se agrega, el alto número de comunidades que no acceden a agua segura y la falta de sistemas de saneamiento y de manejo de residuos sólidos, siendo estos “determinantes” para prevenir el COVID - 19.
Al cierre del 3er Reporte de Conflictos - OBSERVA del Colegio de Sociólogos del Perú, se conoce que el COVID - 19 ya penetró en territorio indigena amazónico (por cifras oficiales del MINSA), específicamente, en el Centro Poblado Indígena San Lorenzo (Datem del Marañon - Loreto) ya hay 1 ciudadano infectado. Además, el Consejo Shipibo Konibo Xetebo - COSHIKOX, alertan de 6 personas afectadas en la comunidad nativa de Puerto Bethel que ha provocado la reacción de la Dirección Regional de Salud, quienes coordinan la salida de una brigada rumbo a la comunidad para realizar las pruebas de descarte.
En este contexto, es imprescindible señalar que en Loreto, hay un total de 376 de personas infectadas del COVID -19 y resulta ser el cuarto departamento de mayor número de infectados en el país, asimismo, Loreto alberga a 32 pueblos indígenas distribuidos en 1560 localidades. En Ucayali, se registra 32 casos de COVID -19 a nivel departamental y se presume que uno de ellos sea un oficial de policía shipibo konibo, este departamento fronterizo con Brasil, alberga a 19 pueblos indígenas (sin incluir los Pueblos Indígenas en situación de Aislamiento o en situación de Contacto Inicial - PIACI) quienes ocupan el 27,3% de este territorio. En Madre de Dios, tiene 19 casos de COVID -19 en todo el departamento y ahí viven 9 pueblos indígenas (sin incluir PIACI) quienes ocupan el 5,2% del territorio total del departamento y de similar situación en el resto de departamentos amazónicos.
Ante dicha situación, las poblaciones indígenas afrontan al COVID - 19, con autonomía, autodeterminación e identidad cultural. Los pueblos shipibo - konibo, awajun, ashaninka, yanesha, matisgenka, yine y otros han determinado de manera colectiva “el cierre de fronteras” y la prohibición de ingreso o salida en territorio comunal, bajo la custodia de sus autoridades indígenas. Además, las organizaciones indígenas amazonicas como AIDESEP, CONAP, COSHIKOX, ORAU, ORPIO, FENAMAD, NAW, ARPI, FECONAYA, promueven un diálogo con el Estado a nivel nacional y regional que conlleva a priorizar una intervención “diferenciada” basada en la articulación del Sistema de Salud Peruano y el Sistema de Salud Indigena, para una respuesta coordinada y efectiva y con “pertinencia cultural”. El “llamado” del regreso a la maloka (casa comunal), para salvaguardar su integridad colectiva revive tragedias bélicas con otras epidemias, no obstante, su capital natural y sus medios de subsistencia han disminuido y las alternativas no son únicamente “endógenas” sino la necesidad de coordinar la atención con un Estado Intercultural y no uno que reproduzca la exclusión y discriminación “cultural”.
Un caso particular, son los PIACI, quiénes decidieron desde hace ya más de 500 años practican y reproducen el “aislamiento social” como medida de salud pública indígena debido a las olas migratorias (promovidas por la Colonia Española y el Estado Peruano) en afán de la explotación del oro y la evangelización (España) y el caucho (Perú) que repercutió en altas tasas de mortalidad de población indigena amazónica e incluso la extinción de varios pueblos.
Ahora, en el contexto el COVID 19, es necesario tener en cuenta que los PIACI, a pesar de su estrategia de aislamiento representa una de los grupos poblacionales más vulnerables debido a las características de su sistema inmunológico que no tendría las defensas adecuadas para salvaguardar su integridad, en consecuencia, la letalidad del virus sería mucho mayor. Por lo tanto, los PIACI merecen la disposición de medidas urgentes de supervivencia a través de la protección de su territorio, debido, a, que el reconocimiento formal de sus derechos territoriales activaría a las instituciones públicas vinculantes (MININTER, MINCUL y otros) y frenar la presencia de narcotraficantes, taladores ilegales y traficantes de fauna silvestre quienes afectan continuamente a los PIACI y la provisión recursos y servicios ecosistémicos.
Durante, el último quinquenio se ha incrementado el presupuesto del sector salud pero dicho crecimiento no ha cambiado la situación de vulnerabilidad de las poblaciones indígenas amazónicas del país. A la actualidad, se comprueba en las comunidades nativas, la ausencia del personal de salud, la falta de equipos, medicinas y protocolos de atención en contextos de diversidad cultural, se agrega, el alto número de comunidades que no acceden a agua segura y la falta de sistemas de saneamiento y de manejo de residuos sólidos, siendo estos “determinantes” para prevenir el COVID - 19.
Al cierre del 3er Reporte de Conflictos - OBSERVA del Colegio de Sociólogos del Perú, se conoce que el COVID - 19 ya penetró en territorio indigena amazónico (por cifras oficiales del MINSA), específicamente, en el Centro Poblado Indígena San Lorenzo (Datem del Marañon - Loreto) ya hay 1 ciudadano infectado. Además, el Consejo Shipibo Konibo Xetebo - COSHIKOX, alertan de 6 personas afectadas en la comunidad nativa de Puerto Bethel que ha provocado la reacción de la Dirección Regional de Salud, quienes coordinan la salida de una brigada rumbo a la comunidad para realizar las pruebas de descarte.
En este contexto, es imprescindible señalar que en Loreto, hay un total de 376 de personas infectadas del COVID -19 y resulta ser el cuarto departamento de mayor número de infectados en el país, asimismo, Loreto alberga a 32 pueblos indígenas distribuidos en 1560 localidades. En Ucayali, se registra 32 casos de COVID -19 a nivel departamental y se presume que uno de ellos sea un oficial de policía shipibo konibo, este departamento fronterizo con Brasil, alberga a 19 pueblos indígenas (sin incluir los Pueblos Indígenas en situación de Aislamiento o en situación de Contacto Inicial - PIACI) quienes ocupan el 27,3% de este territorio. En Madre de Dios, tiene 19 casos de COVID -19 en todo el departamento y ahí viven 9 pueblos indígenas (sin incluir PIACI) quienes ocupan el 5,2% del territorio total del departamento y de similar situación en el resto de departamentos amazónicos.
Ante dicha situación, las poblaciones indígenas afrontan al COVID - 19, con autonomía, autodeterminación e identidad cultural. Los pueblos shipibo - konibo, awajun, ashaninka, yanesha, matisgenka, yine y otros han determinado de manera colectiva “el cierre de fronteras” y la prohibición de ingreso o salida en territorio comunal, bajo la custodia de sus autoridades indígenas. Además, las organizaciones indígenas amazonicas como AIDESEP, CONAP, COSHIKOX, ORAU, ORPIO, FENAMAD, NAW, ARPI, FECONAYA, promueven un diálogo con el Estado a nivel nacional y regional que conlleva a priorizar una intervención “diferenciada” basada en la articulación del Sistema de Salud Peruano y el Sistema de Salud Indigena, para una respuesta coordinada y efectiva y con “pertinencia cultural”. El “llamado” del regreso a la maloka (casa comunal), para salvaguardar su integridad colectiva revive tragedias bélicas con otras epidemias, no obstante, su capital natural y sus medios de subsistencia han disminuido y las alternativas no son únicamente “endógenas” sino la necesidad de coordinar la atención con un Estado Intercultural y no uno que reproduzca la exclusión y discriminación “cultural”.
Un caso particular, son los PIACI, quiénes decidieron desde hace ya más de 500 años practican y reproducen el “aislamiento social” como medida de salud pública indígena debido a las olas migratorias (promovidas por la Colonia Española y el Estado Peruano) en afán de la explotación del oro y la evangelización (España) y el caucho (Perú) que repercutió en altas tasas de mortalidad de población indigena amazónica e incluso la extinción de varios pueblos.
Ahora, en el contexto el COVID 19, es necesario tener en cuenta que los PIACI, a pesar de su estrategia de aislamiento representa una de los grupos poblacionales más vulnerables debido a las características de su sistema inmunológico que no tendría las defensas adecuadas para salvaguardar su integridad, en consecuencia, la letalidad del virus sería mucho mayor. Por lo tanto, los PIACI merecen la disposición de medidas urgentes de supervivencia a través de la protección de su territorio, debido, a, que el reconocimiento formal de sus derechos territoriales activaría a las instituciones públicas vinculantes (MININTER, MINCUL y otros) y frenar la presencia de narcotraficantes, taladores ilegales y traficantes de fauna silvestre quienes afectan continuamente a los PIACI y la provisión recursos y servicios ecosistémicos.
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